بعبارته : « الموجود الأول . . . هو الذي لا يمكن أن يكون لوجوده سبب ، به أو عنه أو له ، كان وجوده » . انظر : الفارابي : مبادئ آراء أهل المدينة الفاضلة ، ص 23 - 24 . فقرة ( 18 ) ص 141 يؤكد الفارابي في هذه الفقرة جدليته النازلة - أي استعماله للبرهان الإنّي أولا في المنهج الذي يريد - ومن ثمّة الوقوف على سائر المظاهر الإلهية في هذا الكون . فقرة ( 19 ) ص 141 يعني الفارابي بعبارة : « العلم الإنساني » من الناحية التطبيقية : « الكمال الذي يلزم أن يبلغه الإنسان ، ما ذا وكيف هو » . وفي خروج الشخص من النظرة الفردية التي تتمثل بالعلم الإنساني المقصود إلى النظرة الاجتماعية يتحقق ( العلم المدني ) . فكأن ( العلم الإنساني ) بما يمثّله من أفراد منفصلين ؛ يمثل ( العلم المدني ) اجتماعهم . فهناك إذن تطور عضوى للنظرة بشكل عام . قارن قول أفلاطون : « إنّ الطبيعة قد فطرت البعض بحيث يتعلق بالفلسفة ويحكم الدولة ، وفطرت البعض الآخر بحيث يعجز عن التفلسف ويطيع من يحكمه » . انظر : أفلاطون : كتاب الجمهورية ، فقرة 474 ، ص 193 ( الترجمة العربية ) .